一切功德從師生
一切障礙師遣除
【資料圖】
FORIQINGLIANG
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善知識(shí)
陪伴一起成長(zhǎng)
我們的信仰已經(jīng)走到哪一步了
我們信了佛了，要善知識(shí)陪伴著一起成長(zhǎng)到一定的時(shí)間，我們才能感受到我們那個(gè)“佛性”的名字不再是名字了，而是有體相了。
不單單有體相了，而且我們自己可以莊嚴(yán)它了，去描繪顏色，去鑲嵌七寶，甚至可以安住在菩提的靈魂上了。
這就像小孩子一樣，在媽媽的肚子里從細(xì)胞分裂開(kāi)始成長(zhǎng)，慢慢地成長(zhǎng)到有肌肉、有骨胳、有神經(jīng)、有內(nèi)臟、有大腦，然后意識(shí)坐床了，意識(shí)在大腦里開(kāi)始作用了，繼而五臟開(kāi)張，肢體就在胎里運(yùn)作了，這才是一個(gè)小孩子在媽媽肚子里十月懷胎成熟了。
想一想，我們的信仰已經(jīng)走到哪一步了？
這雙手
是智慧和方便
我們都是師父包容著往前走
一個(gè)健康的人都會(huì)有兩只手，在佛法里也有兩只手，一只代表智慧，一只代表方便，你擁有智慧和方便了嗎？往往我們是擁有一雙肉體的手，卻不具足修行的法身慧命的手。
我們是沒(méi)有智慧和方便的雙手的，甚至現(xiàn)在連腳、軀干都沒(méi)有的，我們自己的名字還沒(méi)聽(tīng)到呢，這就是很危險(xiǎn)的。
我們就這樣走在修行這條路上，不知道自己有什么優(yōu)點(diǎn)、功德，只知道自己有一大堆的缺點(diǎn)，都是師父包容著往前走，能走多久我們也不知道，大家各自努力吧。
寧舍身命
不舍棄三皈
要刻骨銘心地記住往什么方向走
這就是學(xué)佛的不定性。只有知道這個(gè)危機(jī)，知道這個(gè)無(wú)常性，然后一遍一遍的給自己上保險(xiǎn)繩，一遍一遍地強(qiáng)迫告訴自己：要自己刻骨銘心地記住往什么方向走。
如果不知道這個(gè)危險(xiǎn)性，懵懵懂懂的，那就不知道什么時(shí)候走著走著就走丟了。
所以，我閉關(guān)的時(shí)候，很長(zhǎng)的時(shí)間都在修三皈依，告訴自己：從肉體的到精神的，所謂的尊嚴(yán)的、虛榮的，無(wú)論生命的各個(gè)角度遭遇怎樣的境況，都以我的師父為榜樣，寧舍身命，不違背三皈，不舍棄三皈。
實(shí)際上不僅我在閉關(guān)的時(shí)候修這個(gè)，出了關(guān)還是不停地在修。為什么佛教里只要一做功課就要念三皈依？這都是要思考的。
三皈依學(xué)處
佛寶法寶僧寶
三皈依的學(xué)處都是關(guān)乎解脫的
三皈依的學(xué)處：佛寶，法寶，僧寶。分分都是關(guān)乎解脫的，甚至放小蒙山召請(qǐng)眾生來(lái)道場(chǎng)，叫“既來(lái)道場(chǎng)，已得解脫”，佛法就已經(jīng)作用在他身上了。
道場(chǎng)僅僅是以物理空間來(lái)理解嗎？沒(méi)有我們的虔誠(chéng)，沒(méi)有我們的信仰，沒(méi)有我們對(duì)佛、對(duì)眾生的這些心愿，怎么會(huì)有這個(gè)道場(chǎng)的存在？我們坐在這里的每一個(gè)人是不是佛緣？已經(jīng)是佛的感召，已經(jīng)坐在了道場(chǎng)，本身就是解脫的，就要相信你家老祖先現(xiàn)在就可以解脫的，也要相信自己也是分分解脫，這叫大悲鐵鉤解脫。
佛教的修行是真實(shí)的，只要我們珍惜佛緣，好好修行，最后用戒定慧功德超越生老病死的天塹，進(jìn)而獲得生命的永生和自在，這是一條可實(shí)踐的道路。
南無(wú)布達(dá)雅
南無(wú)達(dá)瑪雅
南無(wú)桑伽雅
我于十方佛，合掌誠(chéng)祈請(qǐng)：
為眾除苦暗，請(qǐng)燃正法炬！
回 向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復(fù)然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學(xué)
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大愿
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
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